中华英才共有精神家园的

影像写照

——与《再见土拨鼠》导演杨程成的对话

《再见土拨鼠》以跨民族的视角来体察少数民族的优秀传统文化，其中有藏族玛尼石的制作、有云南的代表好意思食鲜花饼等，其影片集传承性、民族性、多元性于一体，流暴露显然的文化间性瓦解，带领不雅众走进少数民族的活命情境，在各民族的互动交流中形成认同与互补，完了文化的互为主体性。影片中的缺点东谈主物之一商东谈主孙叔叔的上演者，亦然作品的导演杨程成，来自云南，他与藏族村民的交流与互帮相助，折射出新期间不同民族间的深入对话与互动，这种对话与交流不仅丰富了体裁书写的题材，同期，有益于促进各民族间文化交流，对于增强中华英才向心力、凝华力，构筑中华英才共有精神家园具有缺点意旨。

对于这么一部集念念想性与艺术性为一体的佳片，咱们很庆幸在4月29日邀请到了其导演杨程成，与他进行了一些交流。

导演杨程成

Q:咱们从容到，您行为一个纳西族的导演，拍摄了一部藏族题材的影片，并在影片中饰演了一位来自云南的汉族商东谈主。这种多民族之间的扮装移动在您的影片中有着精彩的展现，求教您创作这么一部波及多民族文化和会的影片有什么机会？

杨程成：领先，我降生在临沧，长大后搬到了滇东红河，我的外婆是纳西族，我的奶奶是白族，我的爷爷是汉族，我我方身上和会着多个民族的血脉。况且我从小活命的场所是一个少数民族聚居的州里——雪山镇，村子相近也有彝族、拉祜族、佤族、土眷属等少数民族，有的照旧亲戚。我从小不仅目染耳濡了各民族的文化与民风，更在与这些乡亲邻里的生意交流中，长远感受到了各民族的好意思好意思与共。其次，我是在西南民族大学读的盘问生，学校56个民族皆全，是果然的民族众人庭。《再见土拨鼠》的编剧便是藏族，其时，我听他聊到这个故事，就相配感酷好，尤其是当我了解到世界上还莫得一部拍摄土拨鼠的故事片，就更让我执意了拍摄这部电影的决心。在创作上，咱们也许具备一些上风，比如对民族文化的贯通和共情。岂论是戏里照旧戏外，我都对民族文化和会有着深刻的体会。就这么，咱们这么一群由不同民族组成的团队，到了莫斯卡这么一个少数民族聚居地。在拍摄进程中，即使偶尔有言语欠亨变成的诬告，村民仍然自得与咱们交流，对咱们十分包容，自得倾尽全力匡助咱们。恰是这种暖和，设立了咱们这部电影。对于民族电影而言，只有收拢真实的共情，抒发便是成立的。对我这个新导演来说，许多东西需要了解和学习，更缺点的是对文化的融入。

Q：在您的影片中波及到许多民族文化元素，求教您是怎么将这些民族文化元素毫无违和感地镶嵌进影片之中的呢？

杨程成：在川西涉藏地区，民族文化有许多平常。比如每年都会演藏戏《格萨尔王》，当地的老长幼小都参与其中。时于本日，典礼更加丰富。村里的每一天，有东谈主转山，有东谈主诵经，有东谈主雕琢玛尼石，无时无刻，风吹日晒。咱们想要以一种原生态的上演方式，同期兼顾艺术真实与实践真实，以偏纪录的方式进行一种真实情境的规复。对于不雅众，尤其是儿童不雅众而言，电影是一次心灵的旅行，咱们想通过这种多文化元素，让更多东谈主了解少数民族文化，同期也感受中国故事的多元化。

Q：正如您刚刚所言，中国故事的多元化发挥为不同民族的不同文化，它们共同组成了一种文化的共同体——中中文化。在中华英才这一现代多民族和洽国度的实践语境下，您是怎么看待中华英才共同体的？

杨程成：在川西我看到了一幅很和谐的图景，这种景色并不是源流于僵硬的教养，而是党的正确带领与民族计谋润物细无声的影响。这种和谐与包容虽然源流于新期间下的诱导，这么的诱导是体现时多方面的，比如咱们刚刚进村时门口的路是断了，关联词它同期又在设立。在路莫得修建前，进村要快要六个小时，但跟着咱们故事的拍摄，期间的故事也在鼓动，村里的那条路在咱们杀青时也修通了。正因为这条路的修通也带来了便利，众人进城只有一个小时。咱们的共同体不单是是各民族的气运共同体，更是传统与现代共存共生的共同体。在现代精采的投入与传统文化之间，我并不想书写它们之间的不平或者衰落，我想发挥的是一种交汇与相反相成。若是现代精采利用得好，它就像影片中的摩托车一样，不错带咱们到任何场所，加速咱们追逐牦牛的活动。因此，咱们要在正确的引颈之下，相连现代精采与传统文化，更好地建设中华英才共同体。

Q:《再见土拨鼠》这部影片不单是在中国获得了金鸡奖这么的荣誉，更是在金考拉海外华语电影节和圣地亚哥电影节上取得了优异的奖项，这无疑对咱们诞生中中文化自信有着首要的意旨。您以为这么一部豪阔中华英才文化内涵的电影缘何能活着界范围内激发认同？

杨程成：在这部影片中，传达着东谈主与当然的和谐、东谈主与村庄的和谐、东谈主与东谈主的和谐，在这么的和谐氛围之下，我想输出一种文化自信。为什么澳大利亚的不雅众，为什么欧洲的不雅众，为什么世界各地的不雅众认同这部电影？我想，对于中华英才，咱们的影片中只是发挥出其中一个很小的群体。但便是这么一个小小的群体，其中的孩子对于动物都这么的柔软与贯注，那这么的民族，这么的国度，她怎么可能不爱我方的东谈主民？怎么可能不爱我方的本家？这么的中华英才，对于这个世界是充满暖和的，充满爱意的。咱们也想通过这么的以小见大，通过一个小墟落孩子对于小动物的爱意，折射出中华英才的爱意——对当然的爱意、对本家的爱意、对世界的爱意。把中华英才的形象、把中华英才的温度、把中华英才的样子，传达给全世界不雅众。

Q：您将这部影片的首映地选在云南昆明，并在影片中融入了许多云南文化料想，这是否记号着您对云南这片地盘的深厚样子？

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杨程成：是的，云南这片生我养我的地盘，赋予了我成长的营养和创作的灵感，家乡文化是矿藏富矿，是“自然的照相棚”。恰是云南丰富的生物种种性和民族文化赐与了我创作上的样子因循。同期，我确信，儿童、生态、民族等主题是杰出时空与地域的共同言语。我自得不竭努力，测度在《再见土拨鼠2》中融入更多云南的元素，回馈家乡对我的支合手与考究。

作者：李卓昀（作者单元系昆明学院东谈主体裁院）

《再见土拨鼠》银幕背后的故事

在四川甘孜藏族自治州宁静温顺的莫斯卡村，藏族少年琼培和白玛施济土拨鼠的故事，通过电影《再见土拨鼠》被娓娓谈来。该电影以其对儿童松懈和睦的雅致描摹，以及对故事真实和质朴的当然抒发，深深打动了银幕前的不雅众，并荣获了第35届中国电影金鸡奖“最好儿童片奖”“最好导演处女作提名奖”“最好男副角提名奖”等多项荣誉。影片的奏凯并非一帆风顺，制作团队在创作进程中面最后诸多挑战，在这一进程中，也成绩了好多匡助和感动。这些幕后故事，如同电影本人一样，充满暖和和力量，相通值得被纪录。

彩虹乍现预示“扎西德勒”

《再见土拨鼠》开机的那天，太空倏得撕开一起口子，歪斜下一起壮丽的彩虹，彩虹的出现，仿佛是大当然对这部电影的加合手，给通盘职责主谈主员带来了无穷的能源和好意思好的期待。但影片拍摄进程，却并不一直那么如意。导演在金鸡奖的授奖现场说谈：“其时的路断了，咱们有一个多月，只可吃便捷面和干粮，但咱们坚合手了下来，拍成了这部电影……”可见其时拍摄条款的恶劣，海拔4300米的莫斯卡村，贫乏还远不啻于此，拍摄资金的阑珊、演员的寻找、剧组东谈主员严重的高原响应、拍摄斥地的输送、变化偶而的天气等等，挑战相继而至。但团队成员照旧心无旁骛，潜心拍摄。为了影片尽可能圆善地呈现，从2017年到自后的三四年间，他们又反复回到莫斯卡补拍镜头。

因交通未便，剧组的大型拍摄斥地无法送到现场，众人就礼聘“作念减法”，只带了一些最苟简的斥地，基本都采用当然光拍摄，这项减法反而晋升了影片的纪实性。他们从照相作风、创作作风到上演作风都追求当然原生的景色，创作团队用一种无痕的方式，扎根于莫斯卡村，捕捉和纪录东谈主与当然和谐共生的好意思好图景，将其最真实的景色，呈现时不雅众眼前。

由于资金垂危和拍摄条款的艰苦，杨程成导演只好我方亲自出演“商东谈主老孙”一角。在进村庄拍摄后，他的身段开动变得浮肿，为了更接近扮装的神志，他礼聘不化妆，不作念任何防晒，过了半个月的当然砥砺，加上他的云南“马普”方言，使他成为了果然的“商东谈主老孙”，增添了不少真实感和喜感。和造型团队筹商后，剧组的演员就通通不化妆了，就用原生态的方式去融入、去规复、去发挥。自后，化妆师去了后勤戎行，当厨师去了。

电影中的小演员亦然他们从村子里选出来的，进程十分漫长和盘曲，电影里孩子的书包、衣服、各式谈具等的一切，都是从村民那处借过来的，这些都是他们活命中本本真真的物品。

与土拨鼠的“亲密互动 ”

在莫斯卡村，导演和他的团队，发现了一种漠视的和谐——这里的土拨鼠不仅不怕惧东谈主类，而是与东谈主们建立了深厚的揣度。他们发现，藏族环球对每一个人命都抱有尊重和贯注的立场，岂论是土拨鼠、鸟类、牛羊照旧马匹，都与东谈主类和平共处，这打动了导演和他的团队，他们蹙迫地想要纪录这一切。

在拍摄进程中，剧组也尽可能地恰当当然，尊重当然，这亦然《再见土拨鼠》梗概打动东谈主心的缺点原因。在沿湖徒步的戏中，他们遭受了一个神奇的款式：每当声息稍大，太空就开动下雨。面临这种情况，杨程成导演决定废弃传统的指挥方式，转而采用无声的抒发，和寰宇对话。他通过身段动作和目光来指导演员和团队，用一种感受当然、融入当然的方式，奏凯完成了拍摄。

此次无声的拍摄，体现了对当然的尊重，也展现了剧组与当然间的默契。他们慢慢与当然如胶投漆。这么的拍摄阅历，也让导演和他的团队亲自体验了东谈主与当然和谐共生的好意思好。

《再见土拨鼠》通过东谈主与生态共生的故事，深刻地传达出中华英才的精神内核和文化自信。一个民族的孩子若能对动物怀有如斯和气之心，那这么一个民族，无疑会醉心我方的东谈主民和本家，对这个世界相通会展现出暖和与爱意。恰是这么一部电影，将中华英才的形象、中华英才的善意与样子抒发给世界不雅众，让他们能看到中中文化的魔力与自信。

人命的脆弱与扎心的“告别”

这个来自不同民族和地域的青涩团队，也遭受过交流的难题，闹过不有数笑。举例制作组的职责主谈主员常不小心把藏语里的“大姨”叫成“老奶奶”，但村民们并不防御，还宽心性把我方的孩子交给他们去拍电影。若是不拍电影，孩子们会去帮家东谈主挖虫草、放牧，为家庭加多收益，但包容的村民却说：“没事，就跟他们去拍电影嘛。”

更令东谈主感动的是，简直全村都来匡助他们。车子陷在泥里了，老长幼小来赞理推车；食粮不够了，村民给他们送土豆、牦牛肉干；输送谈具贫乏，村民就把马孝顺出来，帮他们驮斥地，还不收他们一分钱……

有一个叫扎西的村民，亦然导演的学友，他传说是学校的东谈主来拍电影，就每天来走访他们，给他们带吃的，邀请他们去他家作客，一直精心用功地匡助团队。第二年总结补拍的时刻，导演故意带了一套蓝牙耳机和音响行为酬谢送给扎西，但世事无常，村民说扎西骑摩托车打滑，从峭壁摔下河里，亏欠了。礼物没能送到扎西手上，导演带着它们去到扎西发生意外的场所，在那处给学友点了三支烟，跟他谈了感谢，告了别。

热闹的街市上，一身仆装打扮的黑瘦少年，一头黑发随意的束在脑后，额前发梢随风而摆，形态间略有些懒散的走在大街上，与周围熙熙攘攘的人群显得有些格格不入。

东谈主生总会有好多缺憾，好多时刻来不足说再见。而再见土拨鼠里的“再见”是和谁再见？也许是和一又友说再见，也许是和终将逝去的童年说再见，也许是和畴昔、此时说再见，也许翌日都还会再见。再见不是永逝，再见是为了更好地再见。

这些幕后故事，就像是电影《再见土拨鼠》的另一面镜子，照耀出了拍摄进程中的一丝一滴，有安稳，有汗水，有挑战，也有感动。恰是这些贫寒的付出和不求呈文的匡助，让《再见土拨鼠》这部电影更立体，新无邪，也更值赢得味。

作者：江金雨（作者系昆明学院东谈主体裁院，云南省文艺评述家协会会员）

当然诗意的生态好意思学呈现

新世纪以来，我国电影市集上涌现出了一批自带乡土情结与地域气味的后生导演，使得更多民族题材影像走进了群众视线。后生导演杨程成执导和参演的电影《再见土拨鼠》，以熟谙的电影叙事方式文告了位于四川省甘孜藏族自治州丹巴县的小盗窟莫斯卡确当地藏族环球和国度二级保护动物土拨鼠（旱獭）共融共生的故事。影片《再见土拨鼠》氤氲出的生态价值恰是生态好意思学理念的特有抒发。

对“生态三分法”的影像好意思学建构

杨程成在影片中好意思妙地赋予了不雅众一个天主视角，使不雅众梗概客不雅地不雅察电影中的主东谈主公琼培与白玛，还有商东谈主孙悟空叔叔以及牧场里土拨鼠的社会生态、当然生态之间的关系，从而领悟影片所呈现出来的生态好意思学价值。

“生态三分法”的疏远者鲁枢元教授在《生态月旦的空间》一书中写谈：“当然生态体现为东谈主与物之间的关系，社会生态体现为东谈主与东谈主之间的关系，那么精神生态则体现为东谈主与其自身的关系。”在丹东牧场与藏族村寨莫斯卡的空间移动中，在长镜头与特写的鼎新与组合中，无形地将当然生态即雪山、草原、冰河、海子（湖泊）集一体的好意思景好意思色，社会生态即乡村塾校与牧民家庭的和谐环境，精神生态即主东谈主公琼培在对新事物ipad的好奇心驱使下出卖了土拨鼠尔后又决定救回土拨鼠的念念想移动中，完了了自身生态瓦解的醒悟等这些普世、共通的样子植入了不雅众的心中。

电影最诱惑东谈主的场所，就在于它通过声、光、色、影呈现出的“真实”的物理空间以及导演在此基础上再创造的特有的好意思学空间。《再见土拨鼠》里琼培和白玛屡次唱的民歌，大片牧场的绿色等，影片采用苟简、干净的镜头言语奏凯地用影像好意思学建构并呈现了一个藏族地区特有的生态圈。

与经典生态体裁作品的无邪性对话

行为第七艺术的电影与体裁之间存在着大都的共通之处，是以优秀的作品经常梗概进行充分的对话，电影《再见土拨鼠》很显然便是属于这么不错与经典生态体裁作品进行对话的影视作品。

岂论是藏族的伟大强者史诗《格萨尔》，照旧藏族作者阿来改编的演义《格萨尔王》所传达的“万物有灵和天东谈主合一”的当然生态不雅，在电影中都得到了很好的体现与和会。电影中在金龙寺出现的广泛上演便是藏戏《格萨尔王》，在电影中不雅众不错穿越时空直不雅地晓悟到藏族东谈主民的文化记号安设所带来的文化内涵，以及影片中当地的男老师尼玛真挚课堂上也给孩子们教学《格萨尔》的骨子，这亦然镜头言语与藏族作者作品的又一次对话。

作者梭罗在《瓦尔登湖》中以诗意的灵魂和悲悯的情感，为读者构筑了一个特有的当然世界。他笔下的那泓湖水，既腾贵又皎白，恍如粗造的止境，灵魂的隐退之处，好意思得通盘这个词世界都静下来。电影《再见土拨鼠》中琼培的母亲曲尼在得知商东谈主孙悟空叔叔是因为想救生病的犬子是以才预备伤害土拨鼠之后，决定带他去转圣湖，为他犬子祝愿。影片镜头一行来到了第二天黎明，商东谈主孙悟空叔叔衣服藏袍，来到了圣湖边，湖泊坐落于群山的本地，湖面开畅坦然，仿佛踏进于瓦尔登湖畔，此刻，商东谈主孙悟空叔叔也禁绝了求医的逆境，在湖边找寻到了我方内心的坦然，这属于大当然中的瓦尔登湖与圣湖的对话，更是生态体裁作品言语与电影《再见土拨鼠》镜头言语的再一次对话。

现代化精采中的东谈主与当然和谐共生

现代社会投入到日眉月异的发展阶段，就算是地舆位置相对偏远的涉藏地区也嗅到了现代化的气味，并弗成把现代精采拒之门外，以致可能会带来一定的创伤，但在这么的现代化精采程度中，生态学者王诺以为东谈主与当然照旧不错和谐共生，电影《再见土拨鼠》便是很好的呈现范式。

电影中下学后，琼培和白玛焕发肠在学校门口的牧场上跑着叫着，嬉闹地翻腾在草地上，此刻他们皑皑的友谊让相互感到幸福无比。正如云南省民族艺术盘问院影视中心主任王红彬教授在他获得第四届寰球少数民族体裁“骏马奖”的诗集《初恋的红峡谷》中所写的诗句：“校门口那片青草坪，铺展着咱们放大的安稳。”让不雅众不错在屏幕前将心比心地感受涉藏地区乡村小学校和谐神圣的生态东谈主文环境。

电影中琼培的母亲提着牛奶桶在牛群中熟练地挤着牛奶，教室里乡村女支教谭真挚在好意思术课上让孩子们用可爱的颜色给动物图案涂鸦，在土拨鼠洞口琼培和白玛用饼干打赌土拨鼠多吉和色德谁先出来等等，用一些特写镜头呈现出了藏族乡村东谈主与当然和谐共生的好意思好画面。

电影中琼培爷爷给他讲的故事，相传在旷古时期，东谈主类和土拨鼠黑白常要好的一又友，它们和东谈主们和平相处，建立了深厚的友情。课堂上尼玛真挚唱的一首对于格萨尔王的歌词：“上弦的月亮弯得好，它把碧空隐敝得好”，无不体现了流传下来的理论故事和歌谣与当地藏族文化契合，这些镜头传达的好意思学价值更与生态举座办法不雅所倡导的“万物都互干系联”的念念想异曲同工。

最后，需要强调的是，一个年青的电影主创团队决定去到4500米高海拔的涉藏地区拍摄这部电影《再见土拨鼠》，本人便是东谈主与当然和谐相处的履行。总之，这部藏族题材的电影不错说是生态电影与生态体裁交叉书写的有劲例证。

作者：曹芮（作者系昆明学院东谈主体裁院，昆明电影电视艺术家协会会员）

源流：民族时报

图片：《再见土拨鼠》剧组提供

裁剪：方丽娟澳门永利棋牌